用车重要提醒：路边开车门先看看后面有没有人

百度 目前，监管部门已责令相关企业下架和停止销售或主动召回不合格产品并整改。

　　与周敦颐重逢，有些随缘。一日，翻看古文，到《爱莲说》一篇，忽而神清气爽，对于其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”、“中通外直，不蔓不枝”、“可远观而不可亵玩焉”等句，深为感佩。幼时，曾对此文倒背如流，却囫囵吞枣，不解其意。如今步入中年，才对其文其句斟酌更深。

　　虽知周敦颐，却未曾深入了解。仔细追寻，才知道他是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖。周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省永州道县）人，世称濂溪先生。

　　周敦颐身世曲折，5岁丧父，便跟着同母异父的兄长卢敦文随母投靠舅父郑向。郑向，以龙图阁直学士致仕，家住衡阳西湖凤凰山下，对年幼的周敦颐颇为照顾和喜爱。周敦颐少年时代便喜爱莲花，舅父郑向居然为此修筑了莲亭，以便周敦颐赏莲悟道。

　　凤凰山下，年少的周敦颐时常背着书箱，徜徉在荷田中，看花开花落，观荷生荷枯，在无数典籍和脚步丈量中，品味着人生况味和哲思的奥秘。这段经历，无疑对他的一生，产生了不可估量的作用，也是他开创理学思想的源头所在。

　　月岩，位于道县城西20公里处清塘镇小坪村南，古道州八景之一。亿万年前的溶洞坍塌，造就了奇特的地貌。将近一千年前，月岩迎来了不速之客，一位14岁少年和仆人忽然造访，而且就住在了这里，不走了。少年从西边的洞口进入，看到岩石洁白，天光斜射下来，蓝天如蓝玉般的月牙。是“上弦月”！这让他惊讶不已，仿佛之神天外一般。再向前行，“月”形渐变，慢慢成为“满月”。再走，头顶的“圆月”渐渐消瘦，最终成了“下弦月”，消长之间，似乎有某种深刻的东西在显现。少年凝目思量，一站就是半日。他早晚仰观，体悟着自然万象和先贤智慧的神秘关联。这少年就是周敦颐，这段非同寻常的求学悟道经历，为他日后开创理学思想，奠定了基础。

　　景祐三年（1036年），郑向推荐周敦颐当上朝廷将作监的主簿，同年，周敦颐娶妻成家。第二年，郑向调任两浙转运使，周敦颐离开衡阳，跟随舅父去了润州丹徒县。谁知，接下来诸事不宜、噩耗不断，舅舅、母亲相继去世，让刚刚成家的周敦颐措手不及。两位至亲接连离世，让他悲伤不已，很长时间里，他都在润州鹤林寺守丧。

　　一天，寺里来了一位长者，和友人们寻访而至。他是范仲淹。此时的范仲淹，正处于仕途的低谷，因为反对宰相吕夷简弄权，他被贬谪，无意间来到鹤林寺。范仲淹名满天下，而周敦颐也颇有名气。他们肯定有过一次长谈，可惜却没有在史书中留下只言片语。不过，可以料想的是，阅尽世事、官声文名享誉天下的范仲淹，肯定对周敦颐有所传授和讲述，产生了不可轻视的影响。而周敦颐虽然年轻，对天道理学的见解深奥，也足以让范仲淹赞叹不已。

　　想必是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀感染了周敦颐，康定元年（1040年），24岁的他守丧期满，出任洪州分宁县主簿。这是他第一次当官，做事很是勤勉用心，利用平生所学，造福一方百姓。四年后，朝廷派人考核，他备受赞赏，很快就提任南安军司理参军。

　　周敦颐的仕途生涯，虽然没有高官厚禄的职位，却也以高超的品德和智慧，到处播撒着仁爱的光芒。最值得称道的是，他在担任郴州县县令期间，致力于兴教办学，大大提升了当地的社会风气，培养了一批人才。

　　一个偶然的机会，大理寺臣程珦认识了周敦颐，两人促膝长谈，周敦颐的学问和品质让程珦非常佩服，于是就将自己的儿子程颢、程颐送到周敦颐那里，拜师学习。后来，程颢、程颐兄弟二人都成为理学大家，在哲学史上地位超然。

　　嘉佑五年（1060年），开封。周敦颐解职回京，正好遇上王安石。他们早已仰慕已久，王安石对年长自己4岁的周敦颐很是崇敬钦佩，相见恨晚，两人日夜不停地交谈，深入交流。此次交谈让王安石获益很多，等周敦颐走后，他都徜徉在两人的谈话中，茶饭不思。

　　庐山，嘉祐六年（1061年）。好友潘兴嗣邀请周敦颐一起登庐山揽胜。庐山雄奇险秀，天下闻名，山上胜景众多、云雾泉瀑、时刻变换，山光水影，韵味无穷，尤其是庐山北麓莲花峰一带的清雅环境及莲花洞流出的一股清泉，和他家乡的濂溪很像，让他流连忘返，萌生了在此养老的念头。

　　后来，他果然定居庐山，在溪畔筑室，名之曰“濂溪书堂”，经常讲学树人，深得当地人爱戴，敬称他濂溪先生。

　　治平元年（1064年），在永州。周敦颐担任了家乡永州通判一职，亲友们得知后，都欢欣雀跃，希望能得到他的照顾和袒护。周敦颐虽然热心，却知道公私的界限，他曾写诗《任所寄乡关故旧》：“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”他用诗来表达自己清廉公正的节操，以高雅巧妙的方式谢绝了亲友们的祈求。

　　周敦颐虽然职位不高，但品德和境界不凡，做官做事敬业尽心，政声卓著。作为大儒，他在公务和案牍之余，竭力游历山水，在走访和探寻中怀仰圣贤、涵咏性情，不断提升自己的见识和自然人文涵养，在永州各处，他留下不少碑石题刻，留下了自己的山水履痕，也留下了他给后人们的信物。

　　与自然山水为伴，是濂溪先生最渴望和热爱的生活。山厚重高大，奇俊秀丽；水圆融滋养，清廉普惠。孔子云：仁者乐山，智者乐水。濂溪先生怀仁有智，在山水田园里寻找天道的奥秘，成书立说，讲学说法，终于开创了儒家理学的源头，成为后世人人敬仰的大家。

　　从凤凰山，到庐山，历史的脚步滚滚涌动，周敦颐跨越群峰，走向了思想的高点。从西湖，到鄱阳湖，个性的气象浩然胸间，周敦颐融涵群贤，进入了理学的深海。

　　晚清大儒王闿运曾有一联，写尽周敦颐的功德：

　　吾道南来，原是濂溪一脉；

　　大江东去，无非湘水余波。

　　这副对联成为岳麓书院的山联，备受后世学人推崇。

　　斯人已千古，濂溪仍泛波。

　　溯流而上，我们一路追寻先生的足迹，探求光芒生发的源头，逐渐理清了天地之道的脉络。

　　永州、郴州、赣州、广州，丰饶的山川大地，滋养了濂溪先生的人文气韵；无极、太极、阴静、阳动，深刻的自然规律，塑造成濂溪先生的理学厚土。

　　沿着他的脚步，我们行走在那个时代最静谧、最恬然的光影里，他无疑是古代人文里最温润高尚的部分，让人仰望、惊叹、追慕。在求学、治学、为官、入世的生涯里，他始终以圣人为师，以君子自居，坚守着莲花般出污泥而不染的高洁，坚守着不谋私利、惠及万方的高贵，坚守着启智开蒙、不以师者自居的高风，行走着，思索着，终于成为断舍名利、为学知道的贤者。

　　少年时代，我曾见书中写，圣贤修炼圆满时，能口吐莲花，步履生莲，觉得是神话般的夸张，后来，知道了古之贤者，品德高尚，弘法利生，其言其行，的确能带给人无限启迪和温暖。

　　莲兮莲兮，净香如其名。

　　濂溪濂溪，清澈如其魂。

　　王重扬